1、董仲舒针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。
2、董仲舒针对加强君权需要,提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
3、针对土地兼并现实,进一步发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役。
4、针对为人处世标准,提出“三纲五常”,提倡孝道。
董仲舒所提出的新儒学思想有效的打击豪强势力,加强中央政权的力量。暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾,加强了封建统治阶级专政,防止社会进一步动乱,防止农民起义。但是也在一定程度上禁锢了人们思想,造成了今后几千年的思想上的禁锢。
董仲舒新儒学奠定儒学在封建社会的正统地位,有利于皇权统治的巩固,社会的安定,有利于人民思想的统一。结束了春秋战国以来形成的百家争鸣的自由的学术氛围,但是导致了封建社会文化发展的日益僵化
1、大一统。中国“大一统”一词的正式提出,始见于《公羊传.隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”
这里的“大”字不是形容词“大”,而是动词“尊大”的“大”,“一”是元,“统”是始,“一统”就是元始,元始就是万物(包括政治社会)的本体,“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体,从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值。
2、天人感应。天人感应思想源于《尚书·洪范》,从人身为一小宇宙的观点出发,其学说认为:天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。
3、以德治国。董仲舒吸取秦灭亡教训,为了缓和地主阶级和农民的矛盾,提倡德治,革除秦时的弊政,进行"更化"。他的"更化"思想,就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削,维持和巩固汉王朝统治阶级专政。