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《资治通鉴》是一部由北宋政治家、史学家、文学家司马光主持编修的中国古代编年体通史。该书记载了从周威烈王二十三年到五代后周世宗显德六年共计1362年的历史。全书共294卷，涵盖了中国的政治、军事、文化等多个方面的重大事件和人物。
《资治通鉴》的内容是什么
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。
对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。
为什么称《资治通鉴》是人际避坑指南
“人世间最难的事,就是‘认人’和‘用人’。”资深跨界作家冯唐在接受媒体采访时表示,《资治通鉴》记录了上千年以来最精彩的人生大戏,它就像一部活生生的人性研究与避坑指南。“这部千年巨著教会我们区分人与人之间微妙差异的方法,让我们在复杂的人际关系中不至于太过盲目。”
古今中外,人性本善还是本恶一直争论不休
关于人性善恶的辩论源远流长。从中国古代儒释道争鸣到西方的霍布斯和卢梭之争,学界始终无法就人性本善还是本恶达成共识。《资治通鉴》这部记录上千年历史变迁的巨著为我们提供了宝贵借鉴。
黄老师通过数据分析发现,《资治通鉴》中60%的文字用于描写正面人物,只有40%涉及负面人物。“这表明编撰者司马光心中默认人性本善。”然而,我们在观察现实生活的时候,常常发现负面新闻占据更多报道。这说明在某些时候或者环境下,人性的恶毒一面更容易被激发出来。
资治通鉴教会我们识人断人 避免盲目
“与其痛恨他人的不堪,不如设身处地为他人着想。”——欧里庇得斯
《资治通鉴》如此详尽记载的政治斗争与险恶人心,目的就在于教导我们学会辨别人性中的善与恶,避免在复杂的人际关系中行差踏错。历史就是最好的老师。
警钟长鸣!汉武帝昏庸,听信谗言,导致李广冤死狱中;王莽只图一己私利,排除异己,终成骨肉相残;安禄山的野心膨胀,招致灭族之祸......种种惨痛教训历历在目,警示我们必须正确认识人性的复杂性,做到“知人善任”。