“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中国整个封建时代文化的基础,对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
董仲舒大一统主张充满唯心色彩,但大一统确实是中国发展的主流,尤其是今天祖国统一的需要。“罢黜百家,独尊儒术”扼杀不同学术流派的做法不可取,应鼓励各种学术思想的争鸣。
“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义。但其要求统治者爱护百姓,却是有利于维护封建统治的。
三纲充满封建意识,应当抛弃。五常推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。
北宋时,儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
中国古代官僚政治取代贵族政治开始于郡县制。
汉代中期以后的诸侯王与西周、春秋战国时期的诸侯王有着本质的不同,这时分封诸侯王主要是体现政治经济地位,并非是其统治一方。
元朝的山东、山西、河北由中书省直接管辖;西藏由宣政院直辖;其他地方设行省;边远民族地区设宣慰司进行管理。
内阁并非法定机构,无决策权,因此对皇权也难以起到实质的制约作用。
中国明朝的内阁是为皇帝提供顾问的内侍机构,是封建皇权专制的产物。英国的责任内阁是国家的重要权力机构和政府部门,是资产阶级民主政治的产物。
明清时期君主专制的空前加强本质上反映了封建制度的衰落而不是巩固。因为明清时期日益极端的统治手段越来越成为社会发展的桎梏。
明朝内阁和清朝军机处的共同之处是都参与机要政务,但没有决策权。