1、话题:“责任”“爱国”
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨,以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力,积极准备,及时完成统一中国的事业等问题,提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定,朝廷没有采纳他的建议。
2、话题:“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
伟大的革命先行者孙中山,40年如一日,为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产,仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”的崇高信仰。
3、话题:“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情,为使人类免遭毁灭,把天火偷来送给人类,并把科学、艺术和医药等知识传授给人类,使人类从此能够战胜危难,并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。
宙斯用铁镣把他铐锁起来,钉在高加索山的悬崖上,让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈,对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说:“我决不会用自己的痛苦,去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上,也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神,称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
【作文题目】
伴随着现代社会的发展趋势,大家的日常生活更非常容易进到大家视线,点评别人日常生活越来越愈来愈普遍,这种点评对本人和社会发展的危害也越来越大。大家对“点评他人的生活”这类状况的观点各有不同,请写一篇文章,谈一谈你对这类状况的思索。规定:(1)自拟题型;(2)不少于800字。
【范文】
“点评别人”的随意
人的内心最深处总会有一些密不示人却又掩盖不了的冲动,例如收看,乃至窥视。他人的生活一直漂亮的,更何况也有一点神密。一不小心看到了,那类“意料以外”的意外惊喜,是难以被替代的。
而默不作声的收看是多少又有一些乏味,有时听过看了以后总会有不吐不快的心里话,因此便拥有评头论足,乃至非得为他人定一个高下、争一个短长。这或是一种快乐:去除“直抒胸臆”,也是“宣示主权”:你看看,(我)多有些道理!
点评别人的'日常生活,也就变成大家每一个普罗大众的一同爱好。你能说它是激情,还可以说它是劣习。阮玲玉那血淋淋的“人言可畏”四个字,并不是迄今仍在教人不寒而栗么?那以前,鲁迅早已锐利地说过,有一群爱好看热闹且评头论足者,全是冰凉而龌龊的“看客”——自然你能更刻薄地说,写了那么多臧否文章内容的大先生,仿佛也是“看客”。
而今日这一最不缺见解的社会发展,谁又不是呢?
应不应该甘当“看客”,是另一个话题讨论;能否“点评他人的生活”,也不能一概而论——“点评”本便是人难能可贵的支配权,而“他人的生活”,也从来不仅仅一成不变的“隐私保护”。在这个私域与公共区域的界线渐趋模糊不清的时期,“他人的生活”,有时候便是“公共性的日常生活”。这自然不可以阻挡点评,乃至更必须点评。
两年前新浪微博盛行,很多人感慨“看热闹更改我国”,这虽然有浮夸的要素,但终究有很多正脸的证明。高宽比公布的时期已难容“失语”,尤其是对公共性日常生活。难以想像一个沒有“点评欲”的社会发展,会培植出如何的“价值观念”,会带出如何的“国民性”。但事儿也经常会来到另一个极端化。张嘴点评一直易如反掌,但理据呢?逻辑性呢?基本事实呢?“掌握之怜悯”呢?
大家不清楚。
能了解的,是经常发生的“见解满天飞舞,客观事实走在路上”,或是“想像著文章内容”、“目光论英雄”。照理说,这倒也是一种随意——只需不跳脱法律法规架构,“乱说话”也算一种随意。但随意总也有个对与错,偏要有时,不计成本的“乱说话”不但不被当错,反倒更像真知,不仅说者爽快,听者也认为然。这如同点评本人日常生活,听者第一反应或许抵触,但听得多了,也逐渐习惯性起來,乃至被情不自禁地区着跑。搞到最终,日常生活到底到底是谁的日常生活,是是非非究竟是谁的是是非非,也没有一个准数。
把准数都点评没有了,这是谁的随意?