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将在外君命有所不受出自《孙子兵法·九变篇》。原句为“城有所不攻，地有所不由，君命有所不受”。
将在外君命有所不受
释义：
将：将领;受：接受。
1、将领远征在外可以应急作战，(胜败乃一瞬间之事，战机不可失。)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命，怕是贻误战机)。
2、将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。
3、现代引申义：在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。
出处：
1、春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
2、司马光·宋·《资治通鉴》：“五十七年(癸卯，前258)将在外，君令有所不受。”
3、亮曰：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪!”(晋书.帝纪第一)
孙子兵法节选
(一) 途有所不由，军有所不击，城有所不攻, 地有所不争，君命有所不受。
译文：有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。
(二)孙子曰：凡用兵之法：将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地(交合)合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。
译文：孙子说：大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎;如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国;如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留;如处不易找到出路的围地，就需设计免难;如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。
(三) 故将通于九变之(地)利者，知用兵矣;将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
译文：所以，将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战，若不懂得如何运用上述各种应变策略的方法，虽然也知道这五个"有所不"所带来的好处，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。
(四) 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。
译文：所以，明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。
(五) 故将有五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
译文：将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险;贪生怕死，就有被掳的危险;刚忿急躁，就有被轻侮的危险;清廉自好，就有被污辱的危险;宽仁爱民，就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述"五危"引起，是不可不予充分重视的。
(六) 故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
译文：所以，用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备;不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。